第八十五章 辩奸雄
春风楼李清照、绣儿主仆依然女扮男装，坐着喝茶观察着赵明诚等人的谈话。
“听说了么，韩相公去了。”
“去了？”
“驾鹤西游去了！”
当赵明诚暴出这个消息时，不仅他那一桌的伙伴都愣住了，李清照也是一怔，好好的怎么就死了，这韩绛一死，这出戏岂不是演到一半便中止了？
“据传出的消息他是被气死的。”
“气死？”
“韩相公一直提议将宣扬歪理邪说的秦仙傲以及新青年报社予以取缔，对最过份的有奖征文的那篇文章更需对直接负责人绳之以法，可是朝廷一而再的不受理，因此。”赵明诚声音很沉重，“据韩府的家人仆人诉说，这些天来韩相公一直积愤于心，时而呕血，说诋毁圣贤言，歪曲道德的报纸不除，天下将道德沦丧，无可救药，长久积郁之下，已经病倒，只是强撑着一口气要斗倒秦仙傲，这才没仙逝。”
“只是连续三封奏折尽皆不利，他知道这事恐怕是办不成了，更是一口气出不了。”
“据说，他死前曾呕血半升，以血书《辩奸雄》一文，而后长哭离世。”
静！
四周一片安静，一代牛人韩绛居然就这么郁郁而终，被气得呕血而亡？
韩绛在洛阳做府尹这么多年，洛阳人对他的感情还是很深的，如今居然为了和秦仙傲‘怄气’，活活气死。
“那篇《辩奸雄》？”陆德夫沙哑的声音响起。
“这文章我背得。”
“有僧人知天，说佛法于摩西国，远近闻名，众皆云集而来，听其说一法，莫不拜首，善恶皆伏……”赵明诚低沉的声音缓缓响起，“知天名达于诸国，有罗汉善行，为西天佛祖门下弟子，游历经过，倾而拜之，与之详谈……”
“善行归西天，见佛祖。佛祖双目视其顷刻，曰：汝何以入魔？善行大惊，曰：弟子无一刻不行善事，无一刻不参佛学，何以入魔？”
……
这一篇文章一开始讲了一个寓言，说是有一个叫做‘知天’的高僧，在摩西国开坛讲佛法，渡人行善，因为他佛法讲得动听，远近闻名，一时间人们纷纷而来，无论是大善之人，还是穷凶极恶之辈，只要听了知天的讲佛，便会皈依。
有一天佛祖门下弟子，一个叫‘善行’的罗汉，行走诸国普渡众生时听到了‘知天’的故事，遂心生好奇向往，前往拜见，与之详谈佛法，大感倾佩。
善行罗汉回到西天见到如来佛祖，佛祖看了他一眼后，面色凝重道，你身上魔气重重，怎么入了魔道。善行大为吃惊，说道，我一直按照着您的要求，以佛法行善，普渡众生，为何会入了魔道？
……
寓言讲毕，文章便开始论叙讲解，说越是漂亮鲜艳的蘑菇，越是有毒，美丽娇艳的女子，最能祸国殃民，倘若外表能让人一眼看出邪恶，即便是恶人，也造不成多大的危害，所以小奸雄相貌丑恶，中等奸雄言语放肆，真正奸雄反而是一切完美，似仙似佛，似普渡众生的大慈大悲菩萨，言语有节，样貌不凡，处处为他人考虑，甚而能割肉喂鹰，舍己救人。
处低位而无私利，居中位而济他人，处庙堂则游刃有余。
韩绛是中过探花的，其文采自不用说，而且这么多年官场历练，对人心，对文辞如何打动人心自有一套，经过赵明诚之口吟诵而出。
“好文章！”
“好一个大奸似忠！”
“好一个其无私心？非真无私也，不过非有神眼通之能难以看出。其为天下？非真为天下而已，不过借为天下谋自己私名。”
一个个读书人眼睛发亮，都想拍案高喝。
而赵明诚吟诵过后再用白话文一句句解释下来，就是那些先前没听懂的普通食客也不由心中叫好，这文章的效用之好，即便是李清照也不由心情沉重至极。
“那篇文章，就算是怦击圣贤……”李清照心中迷茫，“难道真的有那么大的危害，不清除，将流毒千古，天下将陷入黑暗之中？”
“奸雄者，外表忠厚，内里邪恶，故而大奸似忠，巧言，而非直言，看似句句在理，实则句句诡辩……”陆德夫低低自语。
“做学问要有道德底限，做人更要有道德底限，什么该怀疑，什么不该怀疑，以巧言指鹿为马，将明显的不道德也说成道德，实则是奸邪，虽然言句在理，实则祸害天下……”程俱眼睛里都是沉重。
……
“什么？韩绛死了？”
洛阳报社内，秦朝瞪着说出这话的尹淳。张绎、尹淳一则上了报上名单，被逼无奈，二则被秦朝那天那番话一激，也放弃了拜师程颐的打算，想跟着秦朝走出一条不一样的路。
毕竟秦朝如今已算是文坛中青年一代当之无愧的领袖人物，看其诗词，看他写在报上的各种类型的文章，文才在某些方面都能和程颐、司马光、王安石等老一辈的比。
文才差不多能比得上老一辈顶尖高手，年纪却又这么年轻。
谁都想得到秦朝最大的优势就是年轻。
一二十年后，程颐、司马光等人故去，这片天下一定是秦朝的。他们提前跟着这样的人混，其好处是巨大的，因此两人很快找到了新青年报社。
秦朝这时最缺的就是人才太少，张绎、尹淳既然在史书中被程颐一再称道，显然两人的基础功底是极为扎实的，而秦朝一番考核，这两人的基础确实已经不错了。
于是秦朝便让两人进了报社，开始接替阿朱、阿碧的一部份看稿的工作，最终是让这两人承担主编的工作，当然秦朝也没完全把他们当劳动力使，有时间也会指点，给二人安排功课，毕竟这就是自己的门生，也是将来为自己撑门面的人物。
“韩绛什么时候死不可，这个时候？”秦朝直觉这其中有阴谋。
武道界老一辈的人，像欧阳修、范仲淹、邵雍等一个个都没有真的死亡，而是不管世事，隐姓埋名全力感悟天地以期破碎虚空，秦朝自然也是知道的。
“历史中韩绛也确实在这一两年归隐的。”
按照真实的历史，如果没有秦朝的出现，王安石这时已经‘仙游’了，而后司马光也会接着归隐，接着韩绛、孙固等一个个都会开始仙游。
“彦明，你和我仔细说说，韩相公死前有没有做什么奇怪的举动。”秦朝连向尹淳询问道。
“据外面传，韩相公这一阵子……”尹淳连将听到的一一说道，越听秦朝脸色也越难看，这时秦朝岂能不明白，韩绛是借着归隐给自己下了一个套，毕竟知道武道界真相的只有真正进了武道界核心层次的人才知道。
“老师，现在外面此事传得沸沸扬扬，尤其是这篇《辩奸雄》，已经是人人争相抄阅，洛阳纸贵。”尹淳沉声说道，辩奸雄一文他也看了，看了后心惊肉跳，这一篇文章没一处置词点明秦朝是奸雄，可是综合韩绛这一段日子所做所为，无人不知道这文章所指的外表良善无比的大魔头，大奸似忠的大奸雄是谁。
“而且这篇辩奸雄都是写虚的，却又处处让人产生联想。”尹淳皱眉道。
秦朝眼中都是怒火。
确实《辩奸雄》一文可以说完全集合了古文学的精华，就是处处用喻，这些比喻，或者格言非常发人深省，而且巧妙让人一读便印象深刻，朗朗上口。
就如同‘不管黑猫白猫，只要抓到老鼠就是好猫’，这种比喻如果真用《工具论》中的方式来剖析自然是什么也不是，可不用严谨逻辑来分析，每一个比喻都是很正确的道理，很让人眉飞色舞，拍案叫好。
谁看书时时刻刻都用正宗的逻辑方法去分析里面的每一种喻比，后世文明发展到了那种情度都没人这样做，何况这时。
如果说司马光信中所犯的毛病，就是以假逻辑代替真逻辑，用不完全正当的比喻来代替讲理。那这一篇那更是将这一点发扬到了极致，根本就不与你用逻辑方式来说正经道理，甚至根本就不置一实词，说一句真正的实在话，一切都是不指实物，不指实人，不指实事。
一切都靠你自己想。
这样的文章读起来酣畅淋漓，尤其是很多人联想到韩绛写这篇文章虽然没点明是骂秦仙傲，可是死前一直在与秦仙傲作对，这杀伤力自然也是极大的。
“奸者，必巧言令色。”
秦朝回荡着文中的话语，这篇文章还有一点更是杀伤力超暴，那就是《辩奸雄》最反对用理来辩驳。文中假扮得道高僧的大魔头‘知天’，便是所说的话句句在理，无人能够辩得过他，即便他指鹿为马，也人人信服，从无怀疑。
秦朝若用道理将《辩奸雄》一文辩得一无是处，无疑更是成了其文中所指的‘知天’魔头，天下读者更加会认同《辩奸雄》所说的他秦仙傲是貌忠实奸的大魔头，这就是一个二难，不辩不是，辩更不是。
除了这两点外，另一个大陷阱就是韩绛已经死了。
中国人讲人死为大。
上一次龙神宫之行，秦朝借死而攫获巨大的名声，这一次韩绛是以同样的方式，只不过是用来陷害秦朝。
因为死了。
有再大的过错，你也不能去宣扬，反而要为他歌功颂德，以显示自己的大度。
因为你是秦仙傲。
因为你是文坛青年领袖，不是真正的无所顾忌的小人。
不然会激起人们的愤慨和指责。被人打了一耳光，既不能还手，甚至连嘴上过过嘴瘾都不行，反而还要陪着笑，去违心赞扬对方，岂能不让人感觉窝囊？
可秦朝真的会称赞对方么！