第194章 一波未平一波又起

  内史府内。
  端木方恭恭敬敬的对边子白揖让而礼，从内心上来说，他对边子白的感觉并不好。这无关乎边子白的才华，也无关乎边子白是否是他的上司，他要做正人君子，不给上官拍马屁。
  而是边子白这人给他的感觉太过功利，是个无利不起早的小人。当然，有时候边子白也会做出一些损人不利己的缺德事，就为了图一乐。在他看来，边子白的性格还没有定型，年纪是最大的原因。好在端木方也就在心里琢磨。要是让边子白知道他把自己当小孩看待，心眼不大的边子白恐怕要给端木方小鞋穿了。
  端木方也不想想，他是子贡的孙子，端木家族的嫡子。在卫国、鲁国、齐国都有很高的知名度，想要出仕的话，只要他点头，六卿不用指望了，但是大夫的官职肯定会送上门来。可边子白是怎么招揽他的呢？
  征辟。
  还是借卫公的名义，征辟了他。
  这种情况下，别说感激了，不恨他已经算是不错了。随后的时间里，端木方对边子白的态度有所改观，主要还是对方的能力似乎在他之上。可能力大，品德不行的人，在儒门是不被看得起的。当年吴起在路过的曾子门下学习，因为他母亲在卫国病故，没回回乡尽孝道，守孝。而被他的老师鄙夷，甚至驱逐。
  吴起无奈之下，只能去了魏国投入子夏门下。
  好在子夏没有嫌弃他的过错，接纳了他入门。可以说，吴起从师承上来说，是一个彻头彻尾的儒生。要不是儒门的固执和偏见，他或许是儒门兴盛的最为重要的一个人。甚至以后的孟子都没他什么事了。要知道，儒门从孔夫子创办以来，几百年都没有进入过权力中枢，战国不被强国接纳，在秦统一之后，甚至成为社会‘毒瘤’，成为始皇帝的眼中钉，很大程度上因为儒门在统治者看来是无用的学说。一直无法成为社会的主流学说，被当成异端。但要是吴起以儒生的身份执政楚国变法，那么恐怕回事另外一种结果。
  为人子，不尽孝道是他的错。但也要分情况。
  吴起为什么离开卫国？
  他不就是因为在卫国杀人了吗？当年吴起在卫国年轻气盛，一心想要当官，百万家产挥霍一空之后，让他当上了一个小吏，被人嘲笑。吴起多骄傲的一个人？当即决定给所有嘲笑他的人下战书，单挑。而且还是他一个人单挑所有人。
  那一战，杀到天昏地暗，最终吴起一战之后，背上了三十多条人命，只能逃出卫国，去鲁国。
  可以预见，如果他得知母亲病故的消息，回到卫国，等待他的不是尽为人子的责任，而是被卫国的官府抓住之后，以正法典。他倒不用守孝了，在他母亲的坟茔边上挖一个坑把自己埋了，可以守到天荒地老。正因为，他从鲁国回卫国奔丧的结局必死，他才不敢回去。再说了，当妈的恐怕也不见得会希望吴起为了所谓的孝道，回到家乡送死。所以，他不敢回去，也不能回去。
  在其他学派中，或许这种难言之隐，可以被理解。但是儒家不行，儒家是一个容不得道德有瑕疵的学派。而端木方继承的正是儒家的正统思想，对边子白有所看法，也就在正常不过了。
  可让他感到意外的是，就是这么一个被他不被看好的两面派，竟然给他传播儒家思想的机会。帝丘的学究人数虽然不多，但是这些学究是帝丘有能力接受最粗浅教育的国人的希望。一个匠人，想要认字，肯定是进不了贵族的族学。一个农夫，在收成好的时节，家里有了余粮，想要培养一个读书人，学馆也是唯一的选择。
  一代两代人或许改变不了什么，但是五代十代人之后呢？
  儒家的种子不就传播出去了吗？
  “端木兄不必如此，当初边某为了平衡，不得不让你折节权贵，实属不得已而为之。如今能让端木兄学有所用，也算是了却了一桩心事。”
  南卓在边上听着，对于边子白这种指桑骂槐的行为，颇为不爽，决定离开官舍，翘班。
  对于端木方的授课，边子白并不在意，但是既然子思有所顾虑，他也有必要提醒一二：“端木兄，表面上学究们希望获得《千字文》即可，但是仅仅一本《千字文》是没办法完成童子启蒙的教材，需要有所准备。”
  “还请大令示下！”
  端木方一开始没有多想，他预感到属于自己的机会已经来临。但是让他将家学都一股脑的往外送，也觉得不妥当。
  “这么说就严重了。”边子白并没有打算插手教化天下的伟大事业，似乎一点好处都没有不说，还得罪人，累死累活的就为了灵魂升华？他才十几岁，至少表面上是如此。就算是内史府顶着给帝丘学究，将来可能是整个卫国所有的学馆都会受到内史府的恩惠，受众面将数以万计，但边子白依然没有插手教化的心思。
  他对此不感兴趣。
  但这并不妨碍他提出一些自己的建议：“端木兄，你看一部《千字文》浅显易懂，但是终究不过是一篇只有千字的文章。能够启示教化的作用有限。”
  “大令谦虚了！”
  从立场上来说，端木方是受益者。另外，《千字文》再简单，也是一篇横空出世的美文，端木方想要写出来，恐怕还做不到。
  边子白摆摆手道：“并非谦虚，而是事实。你先听我说……”他打断了端木方想要辩驳的举动，反而继续说道：“教化之举在于明理有德，并非是识文断字。当然识文断字可以事半功倍。世家以《尚书》启蒙，市井以《刑》为启蒙，可现在看来《刑》作为启蒙的读物，太过简单，而现苦于没有很好的办法来替代《刑》的作用。”
  “大令想要说什么，但凡端木方能做到，绝不推辞。”
  “不不不，我只是建议。并非强求。”边子白摇头道：“我一直在想，一个孩子的本性是善良的呢？还是本性是邪恶的？”
  “这还用考虑，当然是善良的。”端木方没有忍住，打断了边子白的自说自话，警觉之后，才抱歉地笑道：“还请大令见谅，在下一时激动。”
  “不，很好。你想过没有，既然人生来就是善良的，可为什么长大了，有了私心，有了私利，处处为自己着想，为家族着想，却很少为为国家舍身取义的想法出现？”
  边子白甩出一个问题，让人深思。市井的启蒙，授予《尚书》绝对是大材小用，根本就没人会去学。因为学馆里的学生来源基本上普通国人，小商人家庭出身的童子。他们很多人这辈子都没有机会接触到主政一方的机会。被教导成为一个好人，一个敦厚老实的人，就足够了。反正在卫国，有野心的人恐怕都要凉。
  《刑》对市井学子他们来说，很实用，但会让人心变坏。
  而《刑》虽然很繁琐，但是这是一份带有惩罚警告的社会公约，作为启蒙读物，对于年幼的孩子起不到警告的作用。
  那么如何教学就摆在了端木方的面前。边子白的建议比较简单：“儒学向善，人至善，则乡风淳朴，百姓思安。而童子，尤其是乡间能识字的童子，眼下或许看似毫无影响力，但二十年后，三十年后，甚至五十年后呢？教化百姓，非一日之功，乃旷世之力不能及也！”
  端木方心头震动，诧异的看着边子白。就边子白的所作所为来看，虽不是奸诈之人，但也和坦荡没有关系。
  突然间和他谈乱教化百姓还能说得头头是道，尤其是他对儒学似乎也了解颇深。这就更让端木方不解，边子白的用意到底是什么？
  “我曾听说过曾子著过一篇文章，名曰：《大学》，可以作为你教学之用。另外，《论语》之中摘录向善之句，也能教化之用。如：‘三人行必有我师’、‘温故而知新’之类的就很好。不知端木兄以为如何？”边子白侃侃而谈的样子，宛如一个老道的儒生，可实际上，让端木方很受伤的是，对方比他还要小几岁。
  更要命的是，边子白似乎对儒学也有研究。
  要知道，边子白一直以宠臣的身份出现在卫国的官场。当然也有陶朱门人的说法，毕竟他挣钱的本事就很让人羡慕。
  可儒生？
  和边子白完全没有关系吧？
  更何况，边子白在城外指挥对赵军骑兵一战，以禁军步兵全歼赵军骑兵。卫国国人，官场小吏自然不会知道。但是对于卫国高层，卿大夫们却被打上了一个知兵的标签。在平时，恐怕这个标签也没什么用。但是在眼下，卫国的外部环境越来越艰难。甚至还有时刻受到赵军威胁的时候，知兵的才华会被一再放大。
  怎么一转眼变成了儒生的模样？某一定是遇到了一个假的儒生？
  端木方就这样告诉自己。可边子白的建议又很中肯，甚至连他都没有想过。不过随后，他就知道自己想错了，边子白狡猾地眨着眼睛对他说：“执政府出钱，没必要给他们省。顺便让这些老学究抄录一些典籍，送我家里去，我研究研究。”
  端木方苦笑不已：“大令，你想要别家不敢说，端木家族的书库您自可去的。”
  可边子白说了一个强大到让端木方都哑口无言的理由：“我不想抄书，很烦的。”
  “可您……”
  端木方不认为边子白会将这些书用来研读，跟着边子白一段日子，他已经知道边子白的记忆力恐怖让人绝望。一目十行，过目不忘不敢说，但也差不了多少。他看过的公文，不管多久，只要有人问，他就能脱口而出，都不带思考的。
  既然有人问，边子白没办法隐瞒，兴奋道；“我要收弟子了。要给他开阔眼界，没办法，当老师就这么辛苦。对了，等过段日子，我子弟认我做老师，我是不是要给他写一篇文章，让他有向学之心？”
  看着抓耳挠腮的上官，还信誓旦旦说要收弟子。你敢保证不是去误人子弟吗？端木方怎么看都觉得不靠谱，他根本就体会不到边子白要收了孙膑做弟子的兴奋劲，有多么的疯狂。更让他匪夷所思的是，边子白收个弟子，竟然还要写一篇教导弟子向学的文章？
  做老师的难道都需要如此尽心尽责吗？
  端木方很想告诉边子白，根本就不用如此麻烦。教徒弟嘛？有教无类，先生如何教，是先生的事，弟子如何领悟是弟子的事，反正孔夫子好像就是这么教授弟子的。连带着他的阿翁子贡也如此授徒。
  端木方办事很麻利，在执政府领取了空闲府库的文书作为办学地点，而边子白也将为这个临时办学点起了一个高大上的名字。
  二十多个帝丘城内毫无存在感的学馆学究将成了书院第一批学生。
  可是有一桩麻烦事找来，这天，南卓就匆匆忙忙地跑来，一边跑，还一边还嚷嚷：“救命啊！子白，也就你能救我们了，还请拉兄弟们一把！”